然而，那些凭借所谓的“优生学”来区分各族群的分类法，若用今天严格审慎的科学眼光来看的话，其实并不准确，瞳色是黑是蓝并不影响视力，肤色是黑是白并不能说明健康与否。业已确定种族的族群也存在界限游移不定的现象，实际上，随着社会历史环境的变化，整个族群的种族特征也会随之失而复得，得而复失，如爱斯基摩人的眼皮特征就是生活环境导致自然特征变化的典型范例。另外，这些标准本身存在许多争议，种族特征在特定的社会文化环境中又有着不同的含义，使得一个在A国被定为属于某一种族类别的人（比如说“白人”），在B国可能就不能被给予同样的种族境遇了，这一点在犹太人这个例子上表现得淋漓尽致。

在实际行动中，此时的妇女运动并没有明确形成“女性作为女性”的身份认同，用以处理女性面对的问题。例如，在经济飞速发展时期，年轻女工的收入却只有男性的一半，但妇女团体通常只将此问题看做是资本主义和威权统治的问题，而非特定针对女性的问题。另一个著名例子是性暴力。除了女性每天需要承受的来自家庭的性暴力以外，在当时民主化运动越演越烈的情况下，越来愈多来自警方的性暴力事件发生。比如1984年多名女大学生因抗议全斗焕访问日本而遭到警方逮捕。在派出所里，警察不仅对女学生拳打脚踢，还对她们进行袭胸，强迫她们脱衣等等。妇女团体为此组织更多的抗议活动，反对警察使用的性暴力，但是，这些抗议活动更多将这些事件定义为侵犯人权，而不是特定针对女性的性侵。在她们看来，性侵只是警察和政府用于打压民主化运动的手段。又如1987年坡州女子高中八名女学生抗议学校腐败和非民主管理，遭到学校男体育老师的性攻击以及警察暴力。当她们将事件告知“妇女热线”，“妇女热线”将这个问题当做是教育问题而非针对女性的性暴力，称应该交由教育相关团体来处理。

王象听到文帝讲出这么重的话，只有收手。王象未能挽救杨俊，他的懊丧、愤恨，可想而知，不久也就发病死了。我们读到这里，不妨一问：杨俊说，他知道犯了什么罪，是指什么罪？那一定不是市门未开，而是在曹操密访群司之时，他提出的意见。还要再问一下：王象为什么会病发而死？那一定是他愤恨到了极点，他愤恨什么呢？想一想也可以得到答案。

“新史料与新视野：上山下乡与知识青年学术研讨会”在复旦大学举行。本次会议由复旦大学历史系、上海青年管理干部学院、上海市知识青年历史文化研究会主办，来自中央党史和文献研究院、中国社科院历史所、法国社会科学高等学院、清华大学、复旦大学等科研院所的40余位学者参会。研讨会共有7场报告，共23位学者分享了自己的论文以及对知青研究的经验、感悟。澎湃新闻选择三位学者发言做详细介绍，以飨读者。

刘志伟：我用一个例子来讲一下，“吃”怎么同大的历史关怀联系起来。前段时间，中山大学人类学系有个会议，我讲的题目是“生与熟”。广东的“鱼生”，其他地方大概叫“生鱼片”，日本叫“刺身”。大家知道，在城市里日本餐馆很多，大家吃的生鱼片以日本的刺身最有代表性。但是如果到广东珠江三角洲地区，尤其是顺德，那个地方的鱼生其实跟日本的是完全不一样的吃法。我是广东人，应该自己“吹嘘”一下，广东的鱼生不知道要比日本刺身精致多少，顺德鱼生是很精致的吃法，比较起来，日本刺身都是“野蛮人”的吃法，年轻人不会同意我的说法。有一次我到顺德吃鱼生，结果年轻的服务员马上来推销，说我们这里做刺身做得很好，我一听，有点不高兴，我那么老远跑到这里来吃，你竟然给我吃大城市里面到处吃得到的日本刺身？她说，刺身才是好东西，我们的鱼生是很土的。

自此，教授的话匣子也打开了：“通常，我们英国人对于入口的东西，是很谨慎的。而且，说真心话，虽然我对他们提供的用心的服务，非常感激。但我也感觉有一丝恐惧。”

我认为，理解这些人世间的道理，应是我们学习历史这门学问的重要目标之一；这些道理让学生也能理解，则是我们历史老师讲述这门课程的主要任务之一。

反性暴力运动成为1990年代妇女运动的核心议题。反性暴力运动中，妇女团体在多个方面推动社会的改变。正如在上述两案中看到，很多妇女团体看到，使用法律为女性争取权益和保护是有效的方法，所以不少妇女团体开始为女性提供更多的法律咨询和法律援助。一方面，这让更多性暴力受害者获得救助和保护的机会。根据Jung的统计，从1991年成立之初到2010年，性暴力救助中心总共提供了44303宗法律咨询和援助，共收到66868个求助电话。另一方面，这也让“性暴力”一词得到认可，使得以往甚至无名可述的经历有了名称，受害者可以确认自己曾经受过的侵害。

在本案中，在受害者已经多次自杀（未遂）的情况下，检方还认为原先的猥亵行为“显著轻微”，并作“不起诉”处理，这是否妥当？这样的刑事政策是否该因为这个年轻生命的逝去而有所改变？

来自曹阳二中的黄妍是一位世纪宝宝，刚刚参加完高考的她也和其他9名同学们一起参加了此次爱心捐发活动。刚满18岁的她表示参加此次爱心捐发活动也是自己的一次成人礼，通过这种特殊的形式告诉自己，走入成人的世界，更要学会责任与担当，尽己之能，帮助他人。

这场革命是无意识地、自发产生的，并非人为设计的结果。对此，斯密在《国富论》中有这样一段评论：“完成这种革命的，却是两个全然不顾公众幸福的阶级。满足最幼稚的虚荣心，是大领主的唯一动机。至于商人工匠，虽不像那样可笑，但他们也只为一己的利益行事。他们所求的，只是到一个可赚钱的地方去赚一个钱。大领主的痴愚，商人工匠的勤劳，终于把这次革命逐渐完成了，但他们对于这次革命，却既不了解，亦未预见。”（[英]亚当·斯密：《国民财富的性质和原因的研究》上卷，郭大力、王亚南译，商务印书馆，1972年，379页）

定：最初您在延边，什么时候参加的革命？

在梨花女大的带领下，韩国的其他大学在1980年代末到1990年代，相继成立各种女性研究课程。女性研究课程的受欢迎，直接推进在各个领域中以女性视角进行的研究。这些课程对于新一代男女大学生的性别意识的提升具有关键贡献，同时对于妇女运动和当时更广泛的社会文化对女性议题的认识的改变产生关键的影响。

《文艺报》总编辑梁鸿鹰认为，我们读历史，认识历史，最重要的还是要搞清楚历史是怎么来的、它中间所存在的问题与教训是什么？梅毅用很多笔力来写王朝的更替与前因后果。梁鸿鹰建议梅毅作品对文人的刻画能够更多一点。因为我们国家的历史太长了，历史的书写也特别的多，如果能从文人角度、知识分子的角度来书写，那就更加值得期待。

“江城风雨歇，笔研晚生凉。囊楮未埋没，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重张高士，闲披对石床。此图余乙未岁（1355）戏写于王云浦渔庄，忽已十八年矣。不意子宜友契藏而不忍弃捐，感怀畴昔，因成五言。壬子（1372）七月廿日。瓒。”

对黄先生的访谈，是我在2005年所做的满族社会历史调查口述中的一篇，是中共中央高级党校的胡岩教授出面牵线、联系，并由我们共同完成的。本书选取的，只是访谈中与少数民族识别和调查有直接关系的部分，其中大多数内容，都已经由定宜庄转录并整理完成；但访谈的后半部分，由于被访者的朝鲜族口音，以及录音技术等诸多原因，而难以听清，此次由张龙翔先生带领几位同学，经过颇为艰苦的努力，尤其是取得黄先生的女儿黄连顺女士的热情帮助，终使录稿工作得以全部完成，在此我们对黄女士表示衷心的感谢。

作家村山由佳本人也参与了编剧工作，这或许也是这部WOWOW的连续剧在整体上能够把握小说中每一个题点并且充分点题的一个原因。三位编剧负责五集电视剧，人物情感细节把握得都非常精准，台词瞄准成熟女性对自身与生命探索的欲望，胆大心细，果断扣动扳机，稍不留神很容易被欲念击中。

再查国内公藏资料，这个康熙本“诗意”仅上海图书馆一家有藏，上海远东出版社的《浦东古旧书经眼录续集》就是根据上图藏本著录的。从此书介绍可知，上图藏本只有徐序而无宋序，且卷二缺最后两页，仅存二十四页。安徽教育出版社的《清人别集总目》记载上图本为“苍岩山房诗意二集1卷三集1卷四集1卷”，恐不确。本书只有《苍霞山房诗意》和《苍霞山房杂钞》两种书名，并没有作“苍岩”的依据，总目的编者可能没有亲自查核原书，仅凭叶映榴号苍岩，致有此误。

我们现在一方面做宏观的政治史、国家历史的人会指责社会史、日常生活史的研究是鸡零狗碎，这种指责不是完全没有道理。所谓历史人类学，在我理解，是怎么样从日常生活的、看起来是普通人的、非常零碎的一些活动或习惯中看到一个大的历史进程，看到人类社会的某些历史转变，或者说这些历史是如何形成了一些对今天还能够产生影响的历史后果，又或者是，明白这中间的历史逻辑，这才是我们从日常生活去了解历史的本意。

朱褀是中山大学历史系副教授。她的研究展现了华人女性如何在美国排华高压政策下入境，以及华人女性在美国的生活。华人女性在入境之前需要经过海关的严格审问。她们几乎不能以个人身份通过海关检查。她们中的大多数必须依附于丈夫或者父亲才能入境。且在入境之后，华人女性仍然要配合当地华人和美国人，使用一个特定身份继续生活。当时大多数美国人都认为华人女性在道德上有所欠缺。但有意思的是，海关会认为拥有小脚的女性是中国女人道德高尚的象征。这些都会对华人女性产生很大的影响。

黄：是民委提的意见，报到中央。报告到主持民族工作的中央书记处书记，有的在全国人民代表大会，关于党的民族调查工作，1953年进行过一次，1958年12月进行过一次，比较大的少数民族调查就这两次。中间的有的调整来了以后，我自己去了。

这几天，今日头条和腾讯之争，陷入了不点名式指责“黑公关”的风暴。其中纠葛，孰是孰非，暂且不论，但“黑公关”确实需要管一管、治一治了。

他唯一的、终极性的考虑就是为了获得救赎。这种无休止的焦虑，我们纯世俗的文化人可能不太容易通过移情能够体会到。但是他们就是这样，在这种焦虑诱导下的观念系统，塑造了他们的人格类型，最后慢慢扩张导致了所谓的现代资本主义经济系统。

当然，现在下判断似乎未必准确。我们也看到，当下妇女运动在韩国仍然在蓬勃发展，例如反性骚扰的#MeToo正在韩国快速发展，在面对新的妇女运动难题中，似乎仍有充满活力。观察#MeToo运动的发展过程，似乎可以发现很多以往妇女运动的影子。比如学界和妇女团体合力厘清“性骚扰”的概念，让市民对性骚扰有更多了解；妇女团体围绕同一议题联合推动运动，由“妇女团体联合会”发起的反性骚扰游行，得到包括“女大学生团体”、“梨花女大校友会”、“女性团体协议”会等等新旧妇女团体的支持；#MeToo运动中，传统妇女团体开始推动关于性骚扰的立法，同时为性骚扰受害者提供法律援助，而新一代妇女团体开展“罢课”“占领课室”“性骚扰经历分享会”等等的运动……从这些运动和成果可以看出，当下#MeToo运动的发展离不开历史上韩国妇女运动的推进。特别是妇女团体的发展和运作，更是整个韩国妇女运动的关键。

研究显示主干道的存在是改变人们步行行为和社交生活的主要因素。就算是在高密度的城市环境，交通设施都会产生物理上和社会上的分隔，减少社区之间的可达性。而降低行驶速度、改善步行网络、增加步行设施是鼓励包容性的主要途径。

十多个场景从改革开放初期一直走到新世纪，石库门弄堂、校园课堂、百货商店、公交车站、音像店等场景一一展现，场景重现式的布展使展出的每一个老物件都与生活记忆相关联，使参观者如同步入时光隧道，移步换景，引发有温度的回忆共鸣。

今年4月，江口古战场遗址获评2017年度全国十大考古新发现之一。此次“江口沉银”的国博首秀，一共将展出两年来出水的各种文物500余件，是江口古战场遗址考古成果首次公开全面展示，也是中国国家博物馆全国考古发现系列展的首个展览。

每年的毕业季不光是各大动画院校师生的狂欢，更是整个中国动画界的盛事——摩肩接踵的展映现场和弹幕横飞的实况直播就是明证。